黃壇三堂

文 | 浦子

在一個淅淅瀝瀝下著江南春雨的下午，我與文友一起走進(jìn)浙東寧海黃壇三堂。迎面撲來的則是晚清的風(fēng)云。

240多年前的今天，嚴(yán)氏族人剛從府臺取得貢元身份，沒有以全部精力和財(cái)力用于會試或殿試，或爭取地方推薦入國子監(jiān)深造，卻與家人及家丁一眾來到這里時，正是三堂初建的時候，從嶄新的屋檐滴下的雨水，竟然濺在他年輕娘子三寸金蓮似的小腳上。笑聲是與雨聲同時到達(dá)的。

黃壇三堂就是嚴(yán)氏族人合力建造民居的最后遺存。謂厚詒堂、克紹堂和益善堂，三座龐大精美的南方道地（四合院），皆省級文保單位。

一

小姐樓是第一股晚清的風(fēng)，霎時擦清我眼前的迷霧。原來我內(nèi)心深處在抵觸這些所謂的貴族遺存。

看看眼前殘存的小姐樓，原建筑是由正屋五間，東西廂房各一間，石板天井組成的一個標(biāo)準(zhǔn)三合院。天井還建有荷花池，用石圍欄圍住，二樓設(shè)計(jì)為無下屋檐，采用走廊靠椅，眼下什么都坍塌了只剩一堵門墻。我不是被滄桑變化驚倒，而是被如此的傳統(tǒng)家族出現(xiàn)文明曙光而震撼。其一，之前大戶人家的小姐樓一般都是藏之于深閣，而它直接建在大路邊，二樓且有石花窗裝飾的用于瞭望的窗戶。小姐想在這里拋繡球擇婿嗎？顯然不是。其二，在承襲傳統(tǒng)建筑元素的基礎(chǔ)上，融入了當(dāng)時先進(jìn)的西洋建筑手段和技法。其三，小姐確有其人，名為嚴(yán)雅菲（1916——2006），字曉毓，娘家是縣境內(nèi)數(shù)一數(shù)二的大家族，兩個哥哥都是黃埔軍校走出來的，她從就讀的寧海中學(xué)回家總是一身戎裝，好像時刻準(zhǔn)備上戰(zhàn)場，在沙柳村的婆家是解放戰(zhàn)爭時期的革命聯(lián)絡(luò)站，曾遭匪徒洗劫。20世紀(jì)80年代，黨和政府給她以“三老”人員待遇。

根據(jù)《黃壇嚴(yán)氏宗譜》記載，黃壇嚴(yán)氏是東漢嚴(yán)子陵的后裔，一千多年的北宋至道二年（996年），他的子孫嚴(yán)忽魯從遙遠(yuǎn)的湖北黃梅縣來到此地，見溪邊松林茂密擇此筑舍定居，命為松壇。后人為了紀(jì)念故鄉(xiāng)黃梅縣將其改名為黃壇。戴著斗笠披著蓑衣衣穩(wěn)坐富春江釣魚臺的嚴(yán)子陵是中國隱逸文化的精神象征，可他在這里的后裔，隱逸嗎？是的，也不是啊。

小姐樓不在三堂內(nèi)，離克紹堂最近。

二

進(jìn)入克紹堂、厚詒堂和益善堂才知道，這些建筑都是清乾隆至道光100多年建的，據(jù)說是處于黃壇嚴(yán)氏家族的鼎盛時期，故大興土木，除此三堂之外，還有20多個宅院。而中國的知識分子雖處于文字獄高壓政治環(huán)境下（有一說，見于文獻(xiàn)的清朝文字獄約為180宗，光乾隆朝就達(dá)69宗），可多數(shù)的文人仍然選擇科舉應(yīng)試與仕途追求。只有少數(shù)人轉(zhuǎn)向考據(jù)學(xué)，專注于古籍校勘、訓(xùn)詁、音韻、金石等領(lǐng)域，如乾嘉學(xué)派代表人物戴震、錢大昕等，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋狙芯窟€原經(jīng)典原意，雖成果豐碩，但多聚焦于學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)，較少涉及現(xiàn)實(shí)政治。《四庫全書》就是這個階段出來的，雖是官方辦的，也有少數(shù)文人參與了。《紅樓夢》更是輝煌出世，作者曹雪芹在書中以“假語村言”反映社會現(xiàn)實(shí)，避免直接政治批判。與他一樣，也有不少文人通過詩詞、散文、小說等文學(xué)形式表達(dá)情感或隱晦批評社會現(xiàn)象，另有文人參與戲曲、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作，以藝術(shù)為載體傳遞思想或抒發(fā)個人情懷。

直到看到三堂里的建筑工藝和布局風(fēng)格，我對三堂主人不顧應(yīng)試和仕途戀上鄉(xiāng)野的疑惑才一點(diǎn)點(diǎn)化解。

我首先被厚詒堂的磚雕驚倒。

厚詒堂的磚雕主要在八字照壁和臺門上。幾年前我看過北方的北京和山西的磚雕，它們一般重氣勢與象征，至今我沒有忘懷，以為天下的磚雕就是這樣。立在這里，我的臉有些發(fā)燙，眼前的磚雕造型精致，層次感強(qiáng)，風(fēng)格典雅靈秀，注重意境營造與文人趣味，這，就是南方磚雕，酷如南方文人吧？

我把目光盯住臺門上枋五獅搶繡球，那形態(tài)，那身段，一只只活了似的。旁邊二只鳳凰翹首待飛。牌科上的斗拱結(jié)構(gòu)復(fù)雜而又細(xì)膩，那肚兜上的八仙等人物故事，都是深浮雕。就如定盤枋、掛落及各自的底板上裝飾雕刻，也都細(xì)膩精致。一幅幅看過去，看得到細(xì)膩的刀工和豐富的層次，表現(xiàn)的就是詩意與書卷氣。可這些，都是常規(guī)的感覺。

令人不可思議的是，這些磚雕看不出是磚的特質(zhì)。我看到上面細(xì)細(xì)的紋路，質(zhì)感是明顯的木料特質(zhì)。試想一下，這些泥做的磚，經(jīng)造型、雕刻，晾干，經(jīng)爐火熏陶，最后，它重生了。

石雕在這里并不多，但隨眼看去都是上品。如臺門上的青石雀替，獅子是主體，卻是通體可見，顯然是采用了鏤空雕手法?？此脑煨?，渾身透著靈動，幾條彩帶線條流暢，將這動點(diǎn)綴的恰到好處。我沒有去考究風(fēng)格異樣。

木雕在這里最為精彩，數(shù)量也多，主要分布在門窗、梁枋、雀替、牛腿、屏風(fēng)上。與磚雕一樣，北方的木雕也強(qiáng)調(diào)整體氣勢，特點(diǎn)是雄渾莊重，而南方的整體氣質(zhì)以“精巧靈動”為標(biāo)識，還有風(fēng)格細(xì)膩婉約、雅致靈動等?？纱丝?，我依然對南北地域造成的風(fēng)格差異失去興趣。

我對著這些木雕贊不絕口?？纯此闹芪葜系呐Ｍ鹊窨蹋螒B(tài)各異，那是一只只栩栩如生的獅子，連門窗上都是精美的木格花窗，分別雕刻著各式人物、花卉的圖案。

最吸引我的是那些淺浮雕和深浮雕中的人物，一個個活靈活現(xiàn)?？上б恍┤宋锏哪槺荒莻€特殊年代里被人刮去了，我仿佛聽見他們的臉面被割去痛苦的嘶喊聲。殘存的那些人物動態(tài)，包括面部表情讓我徹底折服了。那些細(xì)如豆粒的眼珠似乎有光，他們從遙遠(yuǎn)的年代射來，正打在我的心尖尖上，我的心立刻顫動起來；那些人物之間憨態(tài)的臉，仿佛在告知人們，笑著吧，這丑陋的世界再惡心，也不過這回事；那些羞澀的臉，似乎正在向世人宣布，我太幸福了。

走進(jìn)克紹堂，首先映入眼簾的是兩組假山，雖稱山，卻不是山，一組在右手，一組在左手，各有靈秀奧妙，像是暗送秋波又互相嫉妒的兩個少婦。進(jìn)入第二道臺門，我發(fā)現(xiàn)我的感覺又錯了。進(jìn)入第二個臺門，明間與次間交接處有月洞門，眼下雖然被二塊薄板遮住了，可如何遮住昔日里進(jìn)出的讀書郎？前邊就是石板明堂，竟然是紅石板的道地，猶如紅地毯。這么多年過去，依然散發(fā)當(dāng)年主人的奢華。門框結(jié)構(gòu)取材渾厚，略施雕刻，顯得粗獷而又美觀，柱為側(cè)腳，有宋代建筑的遺風(fēng)?？梢?，這里不僅有蘇州園林精巧細(xì)致的特色，又與粗獷豪放的臺州建筑風(fēng)格融在一起。

益善堂的各式石花窗和雕板也令我唏噓。這都是有錢且有文化的人的建筑，與民間建筑的簡陋節(jié)儉原則大相徑庭，這些人，旨向和意趣到底何在？

三

看到厚詒堂牌匾題寫人這樣的題字：“《易》稱厚載，言其德也?！稌贩Q厚生，言其業(yè)也?！对姟贩Q俾爾單，厚其福也。夫惟積其厚者，斯詒之也遠(yuǎn)。故水積成淵，土積成山，胥是物也。閬泉嚴(yán)先生家素封，存心制行，靡一不歸于厚。其嗣君從余游，折節(jié)讀書，恂恂然與人無涯疾。吾知其必有以詒之也。適嗣君以堂額屬題，因顏之日:厚詒堂?！?/p>

這里將興建土木歸之于厚德的傳承。當(dāng)然，德是這些文人的立身之本，可除此之外，顯然還有別的抱負(fù)。

果然，我依稀看到了如曹雪芹一樣落魄文人的影子。

益善堂第一座臺門的對聯(lián)是“有花有竹門第，半耕半讀人家?！笨赡苁菄?yán)氏古訓(xùn)的集中體現(xiàn)。

我在益善堂遇到現(xiàn)年89歲的嚴(yán)才達(dá)老先生時，他說，我們的祖上選擇了教書育人。益善堂一共有27間房子，到民國十六年（1917年）時，房子遭遇白蟻蟲害，當(dāng)“代用教員”的爺爺用教書賺來的微薄薪酬，全力治理和修復(fù)房子。為何會遭受白蟻之害？爺爺說，造房子的木材選用的是楓樹，因?yàn)闂鳂湎鄬α畠r。之前，他不聽朋友勸告而賣掉一些房子。爺爺將頭搖得如貨郎鼓似，說，這，這使不得，哪有變賣祖產(chǎn)的？直到解放后土改時，因?yàn)榉孔用娣e大被評為地主，只剩下四五間自住，其余的都被分給了別人，他們也不后悔。由于世代是教書匠，家里沒有一寸土地，土改時按照政策分得了十石水田，這是家里自古以來第一次擁有土地。當(dāng)?shù)玫酵恋氐牡谝惶?，一家人也愁壞了，因?yàn)榇蠹叶紱]有種過田。

造了房子安心住在這里的嚴(yán)氏族人們，現(xiàn)存除了兩個貢元府宅，那個時代還有好多秀才，更有一個嚴(yán)德純（貢元之一的嚴(yán)廷巽之孫），在道光年間通過鄉(xiāng)試成為舉人，授寧?？h儒學(xué)候補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)，此外，他們好多人身著長衫，在自辦的私塾或者別人辦的私塾里，做起教書先生來。嚴(yán)才達(dá)的爺爺就在他們的益善堂里辦過私塾。他們原先效勞朝廷的志愿，化解成教書育人的遠(yuǎn)大理想，他們成了這個社會前進(jìn)的積極力量。

四

許多的嚴(yán)氏族人選擇了從醫(yī)。出生于1898年的嚴(yán)蒼山是他們的杰出代表。

他的祖父和父親都嚴(yán)重的影響了他。祖父嚴(yán)曉江不僅飽學(xué)，且能作畫和艾灸。畫是指墨畫，據(jù)說是潘天壽指墨畫的源泉之一，且為潘天壽親自艾炙療病。我看見在益善堂小天井西面的小書房，題著“室小能容雅”，據(jù)說這就是當(dāng)年國畫大師潘天壽曾客居此處習(xí)字研畫的地方。

父親嚴(yán)雅正也是位秀才。不僅工詩文,也善書畫，更是一位名聞遐邇擅岐黃的中醫(yī)師。嚴(yán)蒼山從小在這樣的環(huán)境里生長，耳濡目染，從父始習(xí)中醫(yī)，深究《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》等經(jīng)典醫(yī)籍，可謂童子功。民國時，嚴(yán)蒼山赴上海，讀于上海中醫(yī)專門學(xué)校，拜丁甘仁先生為師，畢業(yè)后他在上海創(chuàng)辦診所，直到后來成為名揚(yáng)上海灘杏壇的大醫(yī)生。嚴(yán)蒼山熟諳《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《千金方》等古典醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，擅治溫病，用藥清靈，多創(chuàng)治法,以應(yīng)病變，尤擅診治重癥、急癥, 于急性外感溫?zé)岵∮人鶎ｉL。自擬新方治療慢性肝病、慢性腸炎、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等病有獨(dú)到之處。自1927年起，嚴(yán)蒼山為拯救中醫(yī)學(xué)事業(yè)，與秦伯未、章次公、許半龍、王一仁等人，創(chuàng)建中國醫(yī)學(xué)院，從事中醫(yī)教育事業(yè)，后又執(zhí)教鞭于新中國醫(yī)學(xué)院，桃李遍于大江南北。此外，嚴(yán)蒼山對詩文書畫也有較深的造詣。他還擅長畫花卉，與著名藝術(shù)家潘天壽、王個簃、唐云、應(yīng)野平等過從甚密。潘天壽先生每來上海，必到嚴(yán)家下榻，常常長夜敘話，情同手足，酒后睡前，每每揮毫共成一畫。解放后，嚴(yán)蒼山任上海市中醫(yī)學(xué)會常委兼秘書長，上海市中醫(yī)文獻(xiàn)館兼職館員。十年浩劫中，他被迫害致死。

嚴(yán)蒼山的事業(yè)且有了優(yōu)秀的傳承。他的三子嚴(yán)世蕓是第四屆國醫(yī)大師、上海中醫(yī)藥大學(xué)終身教授、博士研究生導(dǎo)師，曾任上海中醫(yī)藥大學(xué)校長、上海中醫(yī)藥研究院院長。榮譽(yù)多多。他的二兒子是個科學(xué)家，任職于北京的社科院，孫子嚴(yán)力是美國知名的華裔詩人。

除了教書和醫(yī)生二個行業(yè)外，族人還選擇了木匠、漆匠、泥水匠、雕刻匠、竹編、工藝美術(shù)等行業(yè)，名匠眾多。當(dāng)然還有普通的務(wù)農(nóng)者，他們深耕精耕大地，成為農(nóng)民中的佼佼者。

原來經(jīng)世致用與不斷創(chuàng)新是這些遠(yuǎn)離官場清代文人，建設(shè)這些特色民居的最終答案。其實(shí)這些文人不是落魄，包括了他們同時期的曹雪芹們，而是以自己的人生觀和意念，有聲有色的堅(jiān)強(qiáng)的活著。

讓人欣喜的是，黃壇三堂的維護(hù)者除了原住民，更有黃壇鎮(zhèn)政府，我在三堂采風(fēng)的時候就遇上了一個負(fù)責(zé)人。他說，他們正考慮建立一個黃壇三堂的故事會，讓故事會的成員講述更多的故事。黃壇三堂會因這些故事，活得更久一些。

我說，我這篇文章就成為故事會的第一個故事吧。

（2026.4.2 南書房）

作者近照

作者簡介

浦子，本名潘家萍， 浙江寧海人 ，中國作協(xié)會員 。 代表作有 長篇小說“王莊三部曲”（《龍窯》《獨(dú)山》《大中》）、《長骨記》《橋墩不是橋》等，長篇報(bào)告文學(xué)和散文集代表作有《下洋涂上》《明月照深林》《從莫斯科到斯德哥爾摩》等。 長篇小說三度入圍茅盾文學(xué)獎，散文集和長篇報(bào)告文學(xué)作品三度入圍魯迅文學(xué)獎。

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□ 文章：浦子

□ 圖片：甬派筆友

□ 編輯：天姥老人

□ 審核：水東居士