上海
近日，西班牙巴塞羅那大學(xué)發(fā)布消息稱，2025年12月在距開羅以南約120英里、尼羅河谷一處名為俄克喜林庫斯（Oxyrhynchus，今埃及拜赫奈薩一帶）的古城遺址，該校的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一具約兩千年前的木乃伊。這具木乃伊是一位非王室男性，身上放著一個用陶泥封緘的莎草紙包，而里面竟是荷馬史詩《伊利亞特》的殘片。這是迄今為止，人們第一次發(fā)現(xiàn)古希臘文學(xué)作品被有意納入古埃及葬儀，扮演了“功能性、精神性”的角色。
俄克喜林庫斯遺址最早由拿破侖1798年遠征埃及時的學(xué)者維萬·德農(nóng)記錄，近一個世紀后，英國考古學(xué)家在從未遭雨、從而保存至今的古城垃圾場發(fā)掘出了逾40萬件莎草紙殘片，其中包括政府檔案、宗教文書、契約、遺囑、占星記錄乃至私人書信，還有薩福、歐里庇得斯、索?？死账沟裙畔ＥD詩人、劇作家的失傳作品。
巴塞羅那大學(xué)考古隊在此地的多具木乃伊身上發(fā)現(xiàn)了約二十個用陶泥封緘、表面蓋有象形文字封印的莎草紙包。這些木乃伊與莎草紙大致可定年在公元一至二世紀，正是羅馬于公元前30年征服埃及之后。
Ignasi-Xavier Adiego/University of Barcelona
按古埃及傳統(tǒng)，木乃伊通常隨葬《亡靈書》《呼吸之書》這類程式化的喪葬經(jīng)文，用以護佑、指引死者穿越冥界。但到羅馬時期早期，出現(xiàn)了一個顯著轉(zhuǎn)變：人們開始把封緘的莎草紙包放在逝者身上，這些紙包什么內(nèi)容都有，像希臘-埃及魔法、文書記錄，這次竟然出現(xiàn)了《伊利亞特》這樣的文學(xué)作品?！都~約時報》報道中一位埃及學(xué)家認為，這份帶有希臘文學(xué)文本的莎草紙因是在其原始語境中被發(fā)現(xiàn)的，故而意義重大。過去學(xué)界已發(fā)現(xiàn)希臘文學(xué)文本可用作魔法護身符，荷馬常為這類護身符以及《希臘-埃及魔法集》所引，而這次的新發(fā)現(xiàn)直接印證了此前的認知。
這次出現(xiàn)的《伊利亞特》片段，是史詩第二卷中那段著名的“船隊目錄”——詩人先向繆斯女神祈禱，請她們一一道出統(tǒng)率希臘聯(lián)軍、揚帆遠征特洛伊的各路將領(lǐng)與戰(zhàn)船數(shù)目，如“從庫福斯，古紐斯帶來二十二條海船”，又如“高大強壯的特洛波勒摩斯，赫拉克勒斯之子，從羅得斯帶來九條海船”。
學(xué)界對這批莎草紙的用途提出了幾種并不互斥的解釋。
一些研究者認為，這些荷馬史詩殘片可能屬于一種“此前未被記錄的護佑性喪葬習(xí)俗”，是為死者準備的護身物，因為確有古代文獻提到人們用荷馬詩句念誦咒語，以求護佑或療愈。當(dāng)時人們相信《伊利亞特》就是個“醫(yī)藥箱”，比方得了瘧疾發(fā)高熱，可以把額頭貼在抄有第四卷詩句的莎草紙上，這樣就能退燒。
還有學(xué)者認為，在羅馬帝國治下的埃及，擁有希臘血統(tǒng)意味著一種社會地位與經(jīng)濟特權(quán)，需要靠可上溯數(shù)百年的家譜來證明。而帶著《伊利亞特》長眠，或許相當(dāng)于攜帶了一張“希臘護照”，這樣就可以繞開埃及神話中那些酷烈的審判、考驗，一次性“升級”，通往更安逸的來世。
當(dāng)然，還有一種最樸素的可能。也有學(xué)者提醒，破損廢棄的莎草紙在當(dāng)時是廉價的可回收材料，這些殘片完全可能只是被隨手揉成一團、塞進遺體作填充之用。不過，如果連一片《伊利亞特》都能淪為填料，那恰恰說明了希臘文化已徹底滲透進了托勒密王朝終結(jié)后、作為羅馬行省的埃及的尋常生活。
原標(biāo)題：《木乃伊緣何與荷馬史詩同眠？》
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