“代言”一詞，源自《尚書·說命》：“恭默思道，夢(mèng)帝賚予良弼，其代予言”，乃是商王武丁夢(mèng)到上天賜賢人輔佐他，替他向天下宣揚(yáng)旨意?！按浴痹谶@里無疑有著崇高的精神價(jià)值和莊嚴(yán)的儀式感，后來石濤在《畫語(yǔ)錄》中說“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于川也”，更是揭示出了藝術(shù)與自然臻于化境時(shí)的無上玄機(jī)。然而令人尷尬的是，在當(dāng)下人們對(duì)代言的理解竟更多來自于商業(yè)和娛樂，在這個(gè)泛娛樂化的時(shí)代里，擯棄信仰、嘲笑崇高、戲謔莊嚴(yán)……乃至出現(xiàn)了所謂的“玩藝術(shù)”，知識(shí)分子不僅失去了傳統(tǒng)士大夫的精神高度，甚至躲在知識(shí)的外殼之下做起了不問世事的特權(quán)階層?！按浴币辉~的墮落并非個(gè)案，而是時(shí)代精神的縮影，“代言”在當(dāng)下的淺薄與浮夸其實(shí)源自精神世界的貧瘠。

王曉輝《廈門寫生三》

23cm×15cm紙本水墨設(shè)色2025年

正是在這樣的背景下，王曉輝的山水畫讓我重新想到“代言”一詞的本義——在他攘臂潑墨、元?dú)饬芾斓纳剿嬛校覀兛吹降氖撬惫昧x、心存浩然的性情，正是這種傲然于世的氣節(jié)和敢于發(fā)聲的氣概，讓王曉輝不僅成為當(dāng)代畫家中的風(fēng)姿特出者，更創(chuàng)造出了極具個(gè)性的視覺語(yǔ)言體系。對(duì)于繪畫這門技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)行為來說，畫家通過這種行為把自己對(duì)時(shí)代的感悟、對(duì)當(dāng)下的思考和對(duì)社會(huì)的發(fā)聲轉(zhuǎn)化為視覺語(yǔ)言，進(jìn)而通過這種視覺語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的干預(yù)。同時(shí)，由于繪畫的專業(yè)性和畫家視覺語(yǔ)言的個(gè)人化，也導(dǎo)致了大眾在解讀繪畫時(shí)必然存在難易之分。對(duì)于傳統(tǒng)的山水或梅蘭竹菊，大眾可以順承著千百年來的審美習(xí)慣去解讀；對(duì)于半個(gè)多世紀(jì)以來的寫實(shí)主義，大眾也能夠從直白的畫面讀取主題；而對(duì)于王曉輝這種不那么“傳統(tǒng)”或“寫實(shí)”的視覺語(yǔ)言，大眾既體驗(yàn)到那種新鮮感和沖擊力，又因?yàn)檫@種陌生感喚起無數(shù)追問，這也正是王曉輝的魅力之所在。

王曉輝《陜北寫生七》

23cm×15cm紙本水墨設(shè)色2025年

山水畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫之主流，從誕生就承載了古代士大夫的人文孤獨(dú)。士大夫依據(jù)圣賢“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的訓(xùn)示，一方面勇敢地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，通過讀書、學(xué)問、出仕實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)擔(dān)當(dāng)；另一方面，當(dāng)他們?cè)谟龅阶枇蚶_時(shí)，就經(jīng)由沉浸于山水的審美來慰藉現(xiàn)實(shí)中疲憊的心靈。從這個(gè)角度來說，正是避世心態(tài)促成了傳統(tǒng)山水意識(shí)的產(chǎn)生，山水畫的審美指向也在于疏離現(xiàn)實(shí)，作為對(duì)苦悶、焦慮現(xiàn)實(shí)的一種平衡。所以傳統(tǒng)山水畫崇尚清靜悠遠(yuǎn)，拒絕對(duì)社會(huì)的介入和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，傳統(tǒng)山水畫的視覺語(yǔ)言也是出于此目的建構(gòu)。而在當(dāng)下，士大夫階層已經(jīng)消解，本應(yīng)傳承其淑世情懷的知識(shí)分子既沒有“兼濟(jì)天下”，也沒有實(shí)現(xiàn)最基本的“獨(dú)善其身”，而是把避世心態(tài)“進(jìn)化”成了犬儒哲學(xué)，拋棄本應(yīng)具有的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，沉浸在脫離現(xiàn)實(shí)的小情趣之中，推崇他們所謂的“傳統(tǒng)山水”或“文人情趣”，藝術(shù)失去了原本的思想性和批判性，淪陷在泛娛樂化的洪流中。

王曉輝《陜北寫生八》

23cm×15cm紙本水墨設(shè)色2025年

王曉輝“不平則鳴”的風(fēng)骨讓他自覺地與泛娛樂化的時(shí)代格格不入：他是一個(gè)知識(shí)分子，接受了完整的高等教育，對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的文化流變有著獨(dú)立的見解，他要求自己的藝術(shù)有著更為豐富和厚重的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。一方面，他反傳統(tǒng)也反現(xiàn)代，因?yàn)樗麍?jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)中的避世情結(jié)和現(xiàn)代藝術(shù)中的娛樂化，作品中始終閃耀著性情與思想的鋒芒；另一方面，他既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，因?yàn)樗冀K植根于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中最有生命力的元素，構(gòu)建全新的筆墨語(yǔ)言去傳達(dá)當(dāng)下的情感體驗(yàn)。他革新了傳統(tǒng)山水的圖式和筆墨語(yǔ)言，用充滿現(xiàn)場(chǎng)感的構(gòu)圖和具象的造型方式，用源自大寫意人物的純熟筆墨，為山水畫注入了一股沛然淋漓的浩然之氣。他的山水中幾乎沒有傳統(tǒng)山水推崇的蕭條淡泊，他山水中的人物與其說是悠然徜徉的高士，不如說是正在翻山越嶺的遠(yuǎn)行者。

王曉輝《云南普者黑寫生》

23cm×15cm紙本水墨設(shè)色2025年

王曉輝的山水創(chuàng)作還有一個(gè)特點(diǎn)：他常常使用人物畫造型的原理，從型入手，用近乎寫生的態(tài)度來表現(xiàn)各種不同類型的山水，而且能夠牢牢地把握“此山水”的特征，呈現(xiàn)出異彩紛呈的各類山水“樣式”——臺(tái)灣的，西藏的，云南的，微山湖的......，各地的不同風(fēng)貌，都被他精細(xì)地描繪出來，從而完成了山水視覺語(yǔ)言體驗(yàn)的一種蛻變。

傳統(tǒng)寫意山水十六

80cm×80cm紙本水墨設(shè)色2026年

王曉輝山水畫的視覺語(yǔ)言起于對(duì)傳統(tǒng)造型的解構(gòu)，成于對(duì)筆墨語(yǔ)言的建構(gòu)。對(duì)于傳統(tǒng)山水畫視為核心的筆墨，他既不依賴也不摒棄，而是理性地化為己用并發(fā)揚(yáng)光大。他的山水畫揚(yáng)棄了傳統(tǒng)皴法程式，以近乎潑墨的大寫意塑造整體氛圍，又以濃墨或焦墨勾勒點(diǎn)染，用筆動(dòng)感流暢如同狂草。他從不依賴筆墨，卻把筆墨用至化境，他的山水畫很少如傳統(tǒng)作品那樣多的留白，而是用墨色充滿層次和氣息地充盈大部分畫面，不管是用云噴霧涌或是山雨欲來解讀，始終讓人覺得有一股郁薄之氣回蕩其間，讓人心中頓生崇高敬畏與悲天憫人之情，這種視覺語(yǔ)言的陌生和情感體驗(yàn)的陌生恰恰沖擊著當(dāng)下浮夸淺薄的時(shí)代精神，這種崇高而悲壯的美感，不僅是一種特立于當(dāng)代的審美體驗(yàn)，也是王曉輝作為一個(gè)有追求有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家靈魂的發(fā)聲。

所以，王曉輝的為山川代言就有了更豐富的意味：對(duì)于山水畫來說，他用全新的視覺語(yǔ)言創(chuàng)造出無比震撼的視覺奇觀，把山水賦予人格魅力和情感體驗(yàn)，在筆墨為山川代言的同時(shí)也用山水為自己代言。而對(duì)于精神層面，王曉輝孤峰特立的品格和千山獨(dú)行的探索精神，恰恰與山川彼此輝映，成為更高層面的“為山川代言”。

文/孫金韜來源：研山會(huì)）

王曉輝作品欣賞

傳統(tǒng)寫意山水一

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水二

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水三

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水四

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水五

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水六

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水七

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水八

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水九

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水十

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水十一

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水十二

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水十三

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水十四

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

傳統(tǒng)寫意山水十五

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

-2025水墨寫生系列-

廈門寫生一

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

廈門寫生二

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

重慶寫生一

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

重慶寫生二

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

甘肅秦安寫生一

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

甘肅秦安寫生二

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

甘肅秦安寫生三

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

甘肅秦安寫生四

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

甘肅秦安寫生五

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

甘肅秦安寫生六

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

陜北寫生一

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

陜北寫生二

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

陜北寫生三

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

陜北寫生四

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

陜北寫生五

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

陜北寫生六

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

湘西寫生一

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

湘西寫生二

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

湘西寫生三

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

湘西寫生四

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

湘西寫生五

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

太行山寫生一

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

太行山寫生二

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

太行山寫生三

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

太行山寫生四

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

太行山寫生五

23cm×15cm

紙本水墨設(shè)色

2025年

畫家簡(jiǎn)介

王曉輝，別署清暉。1982年畢業(yè)于河北輕工業(yè)學(xué)校陶瓷美術(shù)專業(yè)（今華北理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院），1989年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系人物專業(yè)，1993年結(jié)業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院文化部舉辦的中國(guó)人物畫創(chuàng)作高級(jí)研修班，1997年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位。中央美術(shù)學(xué)院二級(jí)教授、博士研究生導(dǎo)師；上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院客座教授、博士研究生導(dǎo)師；中國(guó)國(guó)家畫院研究員；福建師范大學(xué)閩江學(xué)者講座教授；曾任教于首都師范大學(xué)；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。代表作品《正月跑驢》入選第七屆全國(guó)美展;《戰(zhàn)爭(zhēng)日記》獲“和平的禮贊”紀(jì)念反法西期戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年世界美術(shù)大展金獎(jiǎng);《太行秋陽(yáng)》入選百年中國(guó)畫展;《父老鄉(xiāng)親》入編《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》人物卷。出版:《CAFA——水墨正當(dāng)時(shí)》《微水墨——現(xiàn)代水墨人物作品集》《大寫意——傳統(tǒng)古典寫意人物作品集》等專著二十余部。