封面新聞?dòng)浾?徐語(yǔ)楊

6月16日下午，一場(chǎng)打破認(rèn)知的講座在四川師范大學(xué)展開(kāi)。2026名人大講堂第三講、全系列第八十講在此開(kāi)講，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、三星堆研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)孫華，以《三星堆-金沙與夏商周的關(guān)系》為題，為現(xiàn)場(chǎng)師生和廣大網(wǎng)友深入解讀了一個(gè)備受關(guān)注的話(huà)題：三星堆，到底是不是獨(dú)立于中原之外的“另類(lèi)”文明？

講座伊始，孫華便點(diǎn)出了一個(gè)人們常有的“錯(cuò)覺(jué)”：三星堆那些造型奇異、極具視覺(jué)沖擊力的青銅像，在提供海量歷史信息的同時(shí)，也容易造成某種視覺(jué)或認(rèn)知上的誤導(dǎo)。人們常常不自覺(jué)地將這些在特殊祭祀場(chǎng)所使用的器物，當(dāng)作了三星堆人普遍的生活用品，并由此得出三星堆文化完全有別于中原夏商周文化的結(jié)論。

他坦言，這恰恰是一種以偏概全?！斑@就好比我們今天走進(jìn)宗教場(chǎng)所看到的那些祭祀用品，如果后人誤以為它們是普通百姓日常使用的東西，認(rèn)知上就產(chǎn)生了偏差。”孫華解釋說(shuō)，三星堆之所以讓人感覺(jué)如此特別，正是因?yàn)樗谐鐾亮舜罅孔诮碳漓胂嚓P(guān)的器物。這并不是三星堆的普遍面貌，而是它極其特殊的一面。事實(shí)上，它與同時(shí)期的許多遺址一樣，同中原地區(qū)保持著持續(xù)不斷的交流與互動(dòng)，共同構(gòu)成了中華文明多元一體的宏大格局。理清三星堆-金沙與中原夏商周王朝的關(guān)系，對(duì)于全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)三星堆，至關(guān)重要。

帶著這樣的視角，孫華教授從成都平原的遠(yuǎn)古歷史講起，帶領(lǐng)聽(tīng)眾一步步走進(jìn)三星堆-金沙與古蜀國(guó)、古史傳說(shuō)的奇妙世界。

名人大講堂現(xiàn)場(chǎng)

古蜀國(guó)往事：

三星堆-金沙與古史傳說(shuō)有何關(guān)系？

孫華從成都平原及四川盆地的環(huán)境變遷出發(fā)，描繪了一幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。他指出，今天富庶的天府之國(guó)，在公元前3000年之前還是一片不大適宜居住的原始森林，先民們主要生活在周邊的山地。這恰好與四川古史傳說(shuō)中，蜀人先王“蠶叢”居住在岷山石屋中的記憶相吻合?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，成都平原最早的一批先民中，有一支就是從川西北山區(qū)南下的黃河上游馬家窯文化后裔。

大約從公元前3000年前后，人們開(kāi)始持續(xù)南遷，從平原的邊緣地帶逐漸深入到腹地。到了公元前2500年前后，來(lái)自長(zhǎng)江中游地區(qū)的人群也移居至此。他們共同披荊斬棘、開(kāi)墾農(nóng)田，留下了著名的寶墩文化，成都平原由此進(jìn)入了一個(gè)古城林立的時(shí)代。

孫華教授開(kāi)講

“成都平原不大，資源也有限，這么多族群同時(shí)在此生息，對(duì)資源和財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪便在所難免。”孫華分析道，正是在這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)背景下，三星堆集團(tuán)最終脫穎而出，統(tǒng)一了成都平原和四川盆地。

如今學(xué)界已達(dá)成共識(shí)，三星堆遺址是一處包含寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化三個(gè)主要時(shí)期的中心遺址，年代跨度從公元前2500年到公元前900年。孫華解讀說(shuō)，在三星堆文化末期，這里曾發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的動(dòng)亂，很可能是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致國(guó)家的宗教祭祀場(chǎng)所被嚴(yán)重破壞。動(dòng)亂平息后，三星堆人便在護(hù)城河外找到一處地方，將那些被毀壞的祭祀器物鄭重地挖坑埋藏。這就是今天令全世界為之驚嘆的三星堆祭祀坑。

金沙遺址是繼三星堆遺址興起的成都平原的中心遺址，也包含了三種文化，即三星堆文化、十二橋文化、新一村文化，而以十二橋文化為主體。遺址年代在公元前1200年—公元前500年，其中作為中心聚落的年代是公元前1100年—公元前900年。

孫華提到，三星堆文化階段的國(guó)家很可能已是文獻(xiàn)中的古蜀國(guó)，但尚缺直接證據(jù)。而到了金沙時(shí)代，十二橋文化屬于古蜀國(guó)則已得到了考古材料的證明。他舉例說(shuō)，文獻(xiàn)記載古蜀國(guó)曾參與周武王伐紂的牧野之戰(zhàn)，是“西土八國(guó)”之一。而在周人發(fā)祥地周原，考古學(xué)家不僅發(fā)現(xiàn)了具有十二橋文化風(fēng)格的器物與周文化器物共存，還在周原甲骨文中找到了周王朝與“蜀”交往的記錄，印證了文獻(xiàn)記載。

不過(guò)，這段密切的“盟友關(guān)系”在約公元前900年左右遭遇變故。孫華介紹，隨著古蜀國(guó)與周王朝關(guān)系惡化乃至斷絕，無(wú)法獲得中原新技術(shù)和新藝術(shù)補(bǔ)充的古蜀文化出現(xiàn)了“滯后”現(xiàn)象。同時(shí)，內(nèi)部族群的長(zhǎng)期沖突也迫使金沙都城被放棄，古蜀文化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)低谷期，這便對(duì)應(yīng)了古史傳說(shuō)中蒲卑即杜宇的時(shí)代。

孫華總結(jié)道，從三星堆到金沙，前后跨越寶墩、三星堆、十二橋和新一村等諸多文化，與古史傳說(shuō)中的五帝時(shí)代和夏代、歷史記載的商代和西周相始終。比如，李白詩(shī)中著名的“蠶叢”與“魚(yú)鳧”，就分別對(duì)應(yīng)著營(yíng)盤(pán)山文化到寶墩文化時(shí)期，以及十二橋文化時(shí)期。

孫華在名人大講堂現(xiàn)場(chǎng)

大量證據(jù)印證交流互鑒：

三星堆-金沙與中原密切交往

三星堆經(jīng)歷了多個(gè)文化時(shí)期，生活在這里的族群是自然延續(xù)還是另有變遷呢？經(jīng)過(guò)多年研究，孫華認(rèn)為，三星堆文化的形成，是有外來(lái)因素介入的，很可能伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)。正是這些外來(lái)族群，帶來(lái)了新的葬式、技藝和日用器物的變化，也導(dǎo)致了原先聚落的廢棄和新都城的興起。

而這些外來(lái)族群，極有可能就來(lái)自中原。三星堆文化前期大致對(duì)應(yīng)中原的夏代末期到商代前期，這一時(shí)期的陶器中，二里頭文化的因素非常濃厚。他指出，這些文化因素的傳播路徑很清晰，沿著甘青地區(qū)一路到四川盆地，都有類(lèi)似的陶器風(fēng)格出現(xiàn)。不僅如此，孫華還透露了一項(xiàng)北京大學(xué)黎婉欣博士的最新研究：三星堆人與二里頭人可能擁有相同或相似的崇拜對(duì)象。

到了三星堆文化晚期，它又受到了商文化的顯著影響，青銅器數(shù)量劇增。我們公眾印象最深刻的，實(shí)際上正是三星堆文化晚期的景象。

同樣，金沙遺址也處處展現(xiàn)著豐富的中原文化因素。孫華提到，隨著周人和蜀人交往日益密切，大約在商代末期，跨越秦嶺的蜀道已初步開(kāi)通，在蜀道沿線(xiàn)，考古學(xué)家常常能發(fā)現(xiàn)十二橋文化陶器與周文化陶器共存的生動(dòng)場(chǎng)景。金沙遺址出土的小銅立人像，其辮發(fā)和姿態(tài)都與三星堆的大銅立人像一脈相承，而相似的小銅立人像，也在陜西關(guān)中地區(qū)的漁國(guó)墓地中被發(fā)現(xiàn)，成為了周、蜀兩國(guó)一度關(guān)系密切的珍貴實(shí)物見(jiàn)證。

三星堆“持杖立人乘龍圖像”（左），孫華教授供圖

雙向奔赴：

三星堆-金沙對(duì)中原的影響

文化交流向來(lái)不是單向的。孫華強(qiáng)調(diào)，三星堆-金沙同樣對(duì)中原產(chǎn)生了影響。

首先，這里的人們用青銅構(gòu)建了一套基于太陽(yáng)神崇拜的宇宙觀(guān)，例如太陽(yáng)神鳥(niǎo)的崇拜、東西雙樹(shù)和十日輪值的宇宙體系，這在中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀(guān)中是最早的實(shí)物見(jiàn)證。這種太陽(yáng)鳥(niǎo)和太陽(yáng)雙樹(shù)等元素，三星堆人并不是最早的原創(chuàng)者，但長(zhǎng)江中下游的這些元素卻在三星堆這里得到整合，并最終在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期被文獻(xiàn)記錄下來(lái)。

他還舉了一個(gè)極為有趣的例子——投龍儀式。古人將心愿寫(xiě)刻在玉版或金簡(jiǎn)上，綁在金龍上，投入山川水中，希望通過(guò)神靈上達(dá)天帝。過(guò)去學(xué)者們將其源頭追溯至漢代或戰(zhàn)國(guó)晚期，但三星堆文物上“國(guó)王乘龍”的形象表明，這種儀式有更為古老的淵源，源頭很可能就在三星堆。

最后，三星堆-金沙古國(guó)還貢獻(xiàn)了一種影響深遠(yuǎn)的“法天”都城規(guī)劃思想。孫華描繪道，大約在三星堆文化晚期，古蜀人擴(kuò)建都城時(shí)，形成了一種以橫穿城區(qū)的河流象征天上銀河、西北為行政區(qū)、西南為宗教區(qū)的布局。這種“法天”思想被后來(lái)的金沙城、古成都城所繼承。秦滅蜀后，秦國(guó)更將其運(yùn)用到新咸陽(yáng)城的擴(kuò)建中，使其最終成為中國(guó)古代兩大都城規(guī)劃思想之一，深刻影響了后世秦漢乃至隋唐的都城建設(shè)。

孫華最后總結(jié)道，三星堆一方面受到了中原的影響，但當(dāng)三星堆-金沙的古蜀人消化了中原的因素后，他們形成了自己的創(chuàng)造，這些創(chuàng)作也反饋到了中原，對(duì)我們中華民族文化也有自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。